历史上释迦牟尼真的存在吗

 新闻资讯     |      2020-04-11 10:58

答案是肯定的,历史上释迦牟尼真的存在,但存在的形式和相关信息,可能与大多数人的想象不一样。

因为印度是一个没有历史的国家,直到近代之前,道听途说的还比比皆是,我们所说释迦的存在,更多的是依赖于佛教经典的记述,但用现代考据学的观点来看,这种证明软弱无力,等于自言自语,自己给自己作证,以至于像欧洲早期的学术研究,就认为释迦牟尼是一个虚构的人物。因为你拿不出任何可以证明的释迦牟存在的历史文献及考古学证据,这种情况直到近代才得到根本的扭转。

一是对印度历史的重建工作,其主要依赖中国历史高僧对印度的记述文献,如大唐玄奘的《大唐西域记》,除了记述了巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等地诸多领域历史情况,更重要还用了17个专题记载了古印度的地理、政治、经济、文化、气候、物产、风俗、宗教等等方面的概况。其程度详尽而真实,可以说是古印度的百科式全书。

二是考古学的发展,特别在古文献研究的基础上,于1898年在迦毗罗卫城东南十四英里处的考古挖掘,在一处佛塔就出土了三份舍利,其容器上有古印度文字,意思为释迦族的释尊佛陀的遗骨,这份舍利被佛教界及学术界承认为佛陀真正的遗骨,也得到了当时政权的认可和供奉,这样从根本上解决了释迦牟尼的存在是真实的。

佛经上记载释迦牟尼是迦毗罗卫国的王子,其地位给人的感觉是高大上,其实我们经常在佛经上看到,凡介绍其他佛或菩萨的时候,不论哪一尊,大多都是国王或王子,好像没有穷人的份,这大多出于一种美好的化身的借喻,也无可厚非。

释迦牟尼生活的年代,类似于我们古代的春秋战国,到处诸侯割据,而这个迦毗罗卫国在古印度,说大一点,可能相当于一个小的诸侯国,并且这个诸侯国的人口不多、经济也不算好,这个诸侯国有多大呢?有关考据说相当于我们现在乡镇的行政区域,其父亲可能相当类似于镇长或大队书记之类的,这样说,我们可能在感情上过不去,特别是一些信徒的感情过不去,其实也大可不必,在这种环境下出现释迦牟尼,反而更能障显其人格的伟大之处。所以我们从历史的角度看这个问题,而不是神学角度看问题,敬请理解。

其实也不为怪,迦毗罗卫国是一个共和制的管理体制,就是说这个国的行政长官并不是世袭的,同时迦毗罗卫也不是一个完全独立的国家,后来在诸侯混战中被拘萨罗国给征服了,所以也可以认为其上级管理单位是当时的拘萨罗国。所以你要把释迦牟尼说成是太子,早期也不算错,到了释迦牟尼的晚年,这个拘萨罗国在又被摩揭陀国给灭掉了,真所谓“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。“。按现在来看,身份证要改上几次,因为不断到其他地传教,护照估计也要换几本的。

我在上学的时候,历史书上讲释迦牟尼叫乔达摩·悉达多,释迦指释迦族群,牟尼是指圣人,这样看来释迦牟尼是释迦族群的圣人,看起来释迦牟尼是个尊称,而不是真正佛陀的名字,事实上,释迦牟尼不单单是释迦族群的圣人,还应该是全人类的圣人。

乔达摩·悉达多是不是其真实姓名呢,有些文章考察说乔达摩·悉达多也不是真实的名字,因为乔达摩的意思表示男性且是以牛作为崇拜象征族群,悉达多是有成就的人。这样一看也是一种尊称。所以人一旦成为伟人,其原来的真实姓名反而不为人知了。

古人这种情况很多,一成名,出生啊,名字啊,让后人挖空脑袋的想啊,考察啊,还是一本糊涂账,现代人这种情况就少了。

在原始的佛教经典中,把佛陀当成一位导师来记载的,是一位普通而又伟大的人,事实上也确实是一位有着伟大人格的普通人,也可以称为圣人,类似于中国的孔子和老子。但作为人就有肉体上的痛苦,所以在早期佛教中有佛陀普通言行及疾病的记载。

随着是时代的发展,以及大乘佛教的出现,在汉地,特别是从庐山惠远开始进行了神化,当时鸠摩罗什就持不同意见,两人的关系就有些微妙了。但不管怎样,这种日益神圣化的倾向一方面便于传教,另一方面也是对圣者敬意的一种表达,至于有无种种神化象征,那是修行者实修的事,我们也不好多做评价,毕竟自己修为浅薄,不知者不说,不知者不怪。

无论从历史角度考察,还是从哲学、神学、文学,及至于科学,佛教的存在对人类的贡献都是巨大的。渗透在人们生活的方方面面。像我们的汉语语系,其词汇很多从佛学中演化。中国的国学,也是儒释道三家融合的结果。

总之,对于佛教,我们很难从一个单一的角度给予评价。其衍生的佛学也像一个桌子有几条腿作为支撑,历史的、哲学的、神学的、文学的等,佛教徒和佛学研究者视角肯定不同,哲学家的观点肯定和文学家观点大相径庭。但不管怎样,佛教是一个相对宽容包容性很强宗教,如果说一个佛教徒看了这篇文章,就跳起脚来骂娘的话,那他就不是一个佛教徒了。但不管如何,无论从哪个角度来看,你都不能否认佛陀的伟大性,也不得不对历代的高僧大德的智慧所折服。